سكان تاورغاء

 أذكر لكمما رأيت بنفسى فى مطار معيتيقة أثناء محاولتى الرجوع لبنغازى من أعداد غفيرة من مهجرين(التوارغة) إلى بنغازى و غيرها من مدن الشرق هربا من أعمال ذات طابع انتقامى من ثوارمصراته.

ونظرا لتشابه لمأساةالعديد من التوارغة الأبرياء منهم و تخوفاتهم من بطش الثوار المنفلتين مع مأساة الأفارقةالأبرياء الذين لم ينخرطوا فى أى عمل إجرامى ضد الشعب الليبى كذلك كان لى أن أدلى بدلوىفى ظروف هذه الملابسات وأن أكتب بقلمى شيئا عن الإحساس بهذا التخوف .

و مع إجراء حوارفى صالة مطار معيتيقة مع الطالب خيرى التاورغى بكلية الهندسة قسم الكهرباء و الذى يصطحبمعه الأسرة بالكامل و المكونة من قرابة عشرة أنفار, أكد لى أنه تم تهجيرهم من تاورغاءإلى طرابلس و التى لم يسلموا من المضايقات بها إلى أن قررت الأسرة الهجرة باتجاه الشرق.

و مع مزيد من التقصىعن ملابسات التوتر بين المدينتين الليبيتين , اتضح أنه ما يحصل الآن من أعمال انتقاميةمن قبل ثوار مصراته ضد سكان تاورغاء جراء إنخراط حفنة مجرمين من التوارغة فى أعمالإجرامية بشعة إبان دعمهم لنظام الطاغية المنهار فضلا عن إيواء تاورغاء لكتائب القذافىطوعا و كرها.

و رغم بشاعة ما ترددمن جرائم أقترفها مجرموا التوارغة فى محاولة منهم لوأد ثورة 17 فبراير و التنكيل بثوارمصراته إلا أن هذا ليس بالمبرر حتى ما يتم تهجير مدينة ليبية كاملة قوامها لا يقل عن30 الف مواطن ليبى بعد انتصار الثورة لأن الخاسر الأكبر بهذه الفعلة الانتقامية هىالثورة نفسها و الفاتورة التى ستدفع لإيواء هؤلاء المهجرين الأبرياء منهم فضلا عن النساءو الأطفال هى من مقدرات الشعب الليبى و التى باتت أغلبها أموال مجمدة فى بنوك المجتمعالدولى الذى دعم هذه الثورة بعد أن تبجح نظام الطاغية بأنه لا سبيل لهذا الشعب لينالحريته و مقدراته ما دفع إلى عسكرة الثورة فبات هو الخاسر لاعتماده على فرط القوة دونأى حساب للقانون و للشرعية الدولية و لكرامة شعبه.

و الآن إذا لم يعىالثوار (ثوار مصراته/ثوار الجبل/ثوار بنغازى أو أى منطقة) أن منطق القوة قد كان أكبرمثال صارخ لخسارة نظام الطاغية و الذى غرته قوته و آلته العسكرية الفتاكة, فقد يخسرالثوار أنفسهم ما هو أكبر ثمنا من النصر نفسه...صحيح أن ما ذكر عن طبيعة الأعمال الإجراميةو التى قامت بها مجرد حفنة من مجرمى مدينة توارغاء فاقت الوصف و لكن هناك قنوات قانونيةللاقتصاص من هؤلاء المجرمين السفهاء و لا يترك الأمر للمتحمسين للإنتقام من الثوارحتى ما يهجروا مدينة كاملة الأبرياء منهم و الشيوخ و الأطفال و النساء فضلا عن أن هناكثوار من مدينة تاورغاء من قدم نفسه و ماله دعما لهذه الثورة المجيدة و التى باتت علىشفير جرف الخسارة إذا لم يرعوى و يتعقل الثوار و يطلبون أن يجعل الله ثأرهم على منظلمهم و ليس على مدينة كاملة يهجرونها ثم يدفعون تكاليف إيواءهم الباهظة بمدن داخلنفس الوطن.

لابد للثوار من توعيةلماهية التبعة السلبية التى قد ينجر إليها بلدهم بالكامل و هى (ليبيا) و ليست مصراتهأو زاوية المحجوب أو أى بقعة جغرافية داخل تراب ليبيا , فالتبعة السلبية تتمثل فى الآتى:

أولا: انحسار دعمالمجتمع الدولى لهذه الثورة بل إنقلاب المجتمع الدولى على هذه الثورة و هذا ما بدأتتلوح به بعض تقارير منظمات حقوق الإنسان بكون الثوار يقترفون أعمال تخريبية و انتقاميةقد ترقى إلى مستوى جرم أعمال أفراد كتائب القذافى.

ثانيا: ما يترتبعلى إنحسار دعم المجتمع الدولى من تلكأ فى دفع أموال مجمدة مستحقة للشعب الليبى مايجعل كلفة الحرب و تبعتها على المواطن الليبى باهظة الثمن أكثر مما هى عليه الآن, فاعتمادالشعب الليبى على هذه الأموال كبير فى إعادة تأهيل الجرحى و تعويض أسر الشهداء و إعادةالإعمار و غيره.

ثالثا: تكاليف إيواءهذا العدد الغفير من سكان هذه المدينة فى مناطق و مدن أخرى بالإضافة إلى ضرورة توظيفمواطنيها من موظفيين و إعادة طلاب مدارس و جامعات إلى ثكنات التعليم بمناطق أخرى أيضاباهظة الثمن فضلا عن صعوبة دمجهم فى مناطق تعتبر غريبة عليهم و لو أنها داخل ليبيابل و التخوف من تعرضهم للإبتزاز و التحرش على أعتبارهم أقليات منبوذة.

رابعا: فقدان دعمالخيرين و الأخيار لهذه الثورة إذا ما استمر نهج المنفلتين من الثوار فى تعنتهم و تحمسهمللإنتقام من مجمرمى و بريئى قاطنى مناطق أو مدن بعينها دون تمييز أو مراعاه لعدالةالسماء و قوانين البشر و التى تنص على عدم مؤاخذة الأبرياء مع المجرمين جميعا و رميهمفى سلة واحدة, و قد سبق أن هدد المستشار مصطفى عبد الجليل بالاستقالة من منصب رئاسةالمجلس الوطنى بدافع الإمتعاض من أفعال بعض الثوار المنفلتين..ففى فقدان هكذا شخصياتخيرة فقدان لرمز الثورة و خيانة لدم الشهداء الذى كان سببا مباشرا لزهد هكذا شخصياتخيرة لمنصب رفيع فى النظام السابق إيثارا منهم للوقوف بصف الثوار, و فى فقدان مثل هكذاقيادات نزيهة خسارة للثورة نظرا لصعوبة تعيين قيادات جديدة باتفاق كافة أرجاء ليبياالمهددة أصلا بنشوب خلافات بين أبناء جلدتها فى الظرف الراهن.

خامسا: كون أن أغلبسكان مدينة تاورغاء من ذوى البشرة السمراء ما يجعل من طبيعة لونهم الداكن رغم أصالةوطنيتهم نذير شؤم حرب ونتن ريح احتقان بين أبناء وطن واحد و بلون بشرة مختلف على غرارما حصل فى بلاد أخرى بين السود و البيض, و هذا النوع من الحروب الأهلية أفتك بالوطنمن الحروب بين القبائل و المدن نظرا لانتشار كلا اللونين من البشرة فى كل أرجاء ليبيا.

سادسا و أخيرا: معاستمرار أساليب الانتقام المنفلت من مدن معينة فقط لمجرد ضلوع أعداد و لو غفيرة منهافى التنكيل بالثوار إبان عهد نظام الطاغية ما هو إلا استمرار لانتصار الطاغية و فلولنظامه المتعفن و الذى ماانفك يهدد و يلوح بحصول حرب أهلية فى ليبيا فى حال زواله فقدكان كثيرا ما يستخدم هذه الفزاعة حتى ما يتراجع المؤيدين للثورة عن تأييدهم و الرضوخلنظامه الفولاذى.

و عليه نرجوا للثوارأن يتفهموا أن فى انتقامهم المنفلت خراب لبيوتهم قبل خراب بيوت من ينتقمون منهم و ضياعلحقوقهم التى اغتصبها زمرة مجرمة بحق البشرية.

و بما أنى سودانىمقيم فى ليبيا منذ قرابة 4 عقود و قد ساءني كثيرا ماتردد عن انخراط الأفارقة و زمرةمن السودانيين(مقاتلى دارفور) فى دعمهم لنظام الطاغية و ما ترتب على ذلك من مردود سيءعلى الجالية السودانية المقيمة بليبيا و تخوفات من حدوث أعمال إنتقامية ضد أبناء السودانالموجودين بليبيا و التى تجاوزها الثوار بفضل رقى وعيهم و تفهمهم أن مؤاخذة المجرمينعلى جرمهم هو السبيل لانتصار الثورة و لا يمكن التنكيل بكل الأفارقة فقط لمجرد كونهمأفارقة أو من بلد ساهمت حكوماتها دأبا فى نصرة نظام طاغوتى.

سوداني مقيم في ليبيا منذ 4 عقود

نظرة عابرة في هدم الأضرحة

هدم ضريح سيدهم عبد الجليل

لا شك أنه قد طرق أسماعكم خبر ما قام به أفراد كتيبة أطلقت على نفسها اسم كتيبة التوحيد من حملة هدم واسعة للأضرحة والقباب المنتشرة في مدينة طرابلس حرسها الله . أخطأ أفراد هذه الكتيبة الوجهة فبدلا من التحاقهم بإخوانهم المرابطين في جبهتي سرت وبني وليد الذين هم في أمس الحاجة للنصرة، وجدناهم قد يمّموا وجوههم شطر الأضرحة لهدمها! أغلب هؤلاء الشباب كانوا قبل أيام ليست بالبعيدة يقفون بكل صراط يصدون الناس عن الخروج على ولي الأمر (معمر القذافي والد السلفي الساعدي القذافي!) ثم ها نحن اءلان نجدهم يفرضون رأيهم بالسلاح نفسه الذي رفضوا أن يحملوه في وجه الملحد معمر القذافي (ولي الأمر وقتئذ!(.

أتمنى أن لا أُفهم خطئا بأني قبوري ومن مريدي هذه الأضرحة التي تقام فيها الشركيات والعياذ بالله. كلا والله . فما فعله هؤلاء كان يجب أن يفعل من سنوات مضت. فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم في ءاخر ايامه أمته فقال فيما صح عنه : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) . بل روي عن عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مرفوعا أنه قال لأبي هياج الأسدي: أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ " أَنْ لا تَتْرُكَ قَبْرًا مُشْرِفًا إِلا سَوَّيْتَهُ , وَلا تِمْثَالا فِي بَيْتٍ إِلا طَمَسْتَهُ " ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ .

فالهدم ليس محل الإشكال. ولكن لماذا هذا الوقت بالذات؟! أليس من الأجدى أن يهدم هؤلاء الشباب مفهوم تعظيم الأضرحة من قلوب ، نعم من قلوب،معتنقيها قبل أن يهدموا الأبنية؟! شباب ينقصهم فقه الحال (الواقع) والمآل (المتوقع) . أين سنة التدرج التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته؟! ألم يعلم هؤلاء المتنطعون أن الخمر حُرّم على أربعة مراحل؟! ألم يعلم هؤلاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة أم المؤمنين : يا عائشة! لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة أذرع من الحجر فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة.

علموا العوام وفقهوهم بالتي هي أحسن؛ وستنقاذ قلوبهم إلى الهدي الإسلامي الحنيف. والتزموا أيها المتنطعون بسنة التدرج، واتركوا الهمجية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علّ الله يهدي بكم أقواما.

الهمجية في نبش قبر (سيدهم) المصري

ولكن الظاهر قد تجاوز هؤلاء المتنطعون المدى. وأعتقد أن الوقت حان لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لتزاول دورها المناط على عاتقها في توعية الناس، وتبيان خطر الغلو في الدين، ونشر الوعي بين عامة الناس حول خطر الانزلاق في الجدال في الدين. فخير علاج لهؤلاء هو التجاهل التام وتسليح العامة بالعلم . وإلا فخيار سجن أبي سليم قائم لمن تسول له نفسه المساس بأمن ووحدة البلاد والعباد. فالله سبحانه يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرءان . وللأسف بعض الناس ضعيف الإيمان لا تؤثر فيه زواجر القرآن، ونواهيه ، بل يقدم على المحارم ولا يبالي، لكن متى علم أن هناك عقوبة من السلطان، ارتدع، خاف من العقوبة السلطانية

بريد المنارة : رد على بيان هيئة علماء ليبيا

(ملاحظاتنا بالاحمر بس للعلم ماحناش شيوعيون والسبب بسيط لان الشيوعية انتهت من زمااااااااااااان )

فهذا بيان هيئة علماء ليبيا بشأن الإعلان الدستوري المؤقت 
يحتوي هذا البيان على ملاحظات وانتقادات شرعية تتعلق ببعض الإطلاقات التي تتعارض في ظاهرها مع الشرع الحنيف

 

(عظيم جدا ....... بس وين الانتقادات العلميةوالاجتماعية والاقتصادية  ) ..

---------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،سيدنا محمد،وعلى آله وصحابته أجمعين،أما بعد: فإن هيئة علماء ليبيا تؤمن أنَ واجبها تقديم النصح للمسلمين،حرصًا على إشاعة الفهم الصحيح،وقيامًا بواجب البلاغ، وسعيًا لإحقاق الحق. وقد علمت الهيئة بإصدار المجلس الوطني الانتقالي إعلاناً دستورياُ مؤقتاَ،ولها على ذلك الملاحظات التالية:

- أولاً: ترى الهيئة أنَ الواجب يقتضي أن يقوم المجلس الوطني الانتقالي بمشاورة أهل العلم الشرعي ( وهل بقية الشعب الليبى رجالا ونساء مستوردون من تايوان ) قبل إصداره للإعلان الدستوري المؤقت لئلا تخرج مواده عن أحكام الشريعة أو يصادم أصلا من أوصولها وبناء عليه تطالب الهيئة  ( ليس كل الشعب الذى يطالب فليبيا لنا كما هى لكم ) المجلس الوطني الانتقالي أن يُشكل لجنةً من علماء الشريعة تُراجع التشريعات قبل صدورها،وأن يكون ضمن الهيئة التي ستقوم بصياغة الدستور النهائي(الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور) لجنة علميّة ( يعنى مش دينية ) ,لكيلا تخالف الموادّ الدستوريّة قاعدة من قواعد الدين الإسلاميّ,أو تصادم شيئًا من ثوابته. ( طالبان ام دولة الفقية )

ثانيُا:ذكر الإعلان الدستوريّ المؤقّت أنّ الشريعة الإسلاميّة هي(المصدر الرئيس للقانون),والهيئة ( ولكنها ليست روية كل الشعب )ترى أنّ الشريعة في بلد لا ينكر أحدٌ من أهله الإسلام و يفتخرون جميعًا بالانتساب إليه يتوجّب أن تكون (هي المصدر الوحيد للقوانين والتشريعات).

ثالثًا:نظرًا لطبيعة العموم التي تصاغ بها الموادّ الدستوريّة,فإن الهيئة ترى أنّه لا مناص من ضبط جملة من العبارات التي وردت في الإعلان الدستوريّ المؤقّت منها ما جاء في المادة (1) من أن (الشعب هو مصدر السلطات ) فهذه العبارة يُفهم منها أنّ للشعب أن يُقرر ما شاء من الأحكام والتشريعات حتى وإن كان ذلك يتعارضُ مع أحكام الشريعة المطهّرة,فله بناءً على ذلك أن يُحرّم الحلال أو يُحلل الحرام ( الحق الذى اريد به باطل ) ,ويُمكننا أن نصحّح العبارة بإضافة قيدٍ؛فنقولُ:(تستمدّ السلطاتُ مشروعيّتها من الشعب فيما لا يعارض شرع الله).

 

رابعًا: من هذه العبارات التي تحتاج إلى ضبط و تصحيح ما جاء في المادة (1) كذلك, وهي:(وتكفل الدولة لغير المسلمين حرية القيام بشعائرهم الدينية) ( هل نسيت ان هناك اديان اخرى ستشارك فى تطوير ليبيا للمرة الثانية ( الحق الذى اريد به باطل )  ).فهذه العبارة توهم أنه إذا كان غير المسلم يرى أنّ من شعائر دينه دعوةَ المسلمين إلى اليهودية أو النصرانية,أو أنّ شعائر دينه تُبيح له أن يُسيء لديننا,فإنّ الدولة ستكفل له هذا الحق وتدافع عنه وتُمكّنه منه. ولا ريب أنّ هذا المعنى معنى مغلوط,والصحيح أنّنا (نتركهم وما يدينون),دون أن نأذن لهم بما من شأنه أن يؤذي مشاعر المسلمين, ودفعًا لتوهّم المعنى المغلوط؛فإنّه يُمكن صياغة العبارة:(وتكفل الدولة لغير المسلمين حرية القيام بشعائرهم الدينية في حدود ما تكفله لهم شريعة الإسلام )

خامسًا: جاء في المادة (7): تصون الدولة حقوق الإنسان...إلى آخر ما جاء في تلك المادة. ونلاحظ هنا أنّه لا بدّ أن يكون تصوّر الحرّيّات العامّة وحقوق الإنسان في الدولة الليبيّة مبينًّا على التصوّر الإسلاميّ الصحيح, فلا بدّ إذاً من أن تُفهم هذه الاصطلاحات و العبارات في ضّل الخصوصيّة الدينيّة للشعب الليبيّ, حتى وإن أقرت بعض مواثيق حقوق الإنسان ما يناقص شريعتنا المطهرة, فالحكم في ذلك لله ولرسوله لا لهذه الشرائع الأرضية.فتُذكّر الهيئة أنّ التزامَ الشعبِ الليبيّ وحكومتِهِ بالمواثيق الدُّوَليّة يجب ألاّ يتعارض مع شرع الله تعالى.
سادسًا:المساواة بين المختلفين خلقاً وإمكانات ممّا يُنافي العدل الذي أمر الله تعالى به,فمن ذلك المساواة بين الرجل والمرأة,فلكلّ واحدٍ من المختلفين أحكام تناسب دوره, في حدود الاستعداد الذي جبله الله عليه, وهو العدلُ الذي أمر الله تعالى به, ولا يجوز أن تُطلب المساواة بين المختلفين. ( المقصود بالمساوة مساوة حق الانتحاب حق العمل  حق المواطنة حق حرية التعبير ما تقلبوش الحقائق )

سابعاً:جاء في المادة (14) ما نصّه:تضمن الدولة حرية الرأي...إلى آخر ما جاء في المادة دون قيدٍ شرعيًّ. والواجبُ أن تنضبط وتُقيّد بالخصوصيّة للشعب الليبيّ.  ( كيف يعنى مش فاهمين نورونا يرحمكم الله )

ثامنًا:في المادة (15) التي تنصّ على شروط تكوين الأحزاب السياسيّة ينبغي أن تذكر المادّة أنّ مما يضرّ بالدولة والمجتمع كلّ حزب ينشأ على قواعد تتبرأ من نسبتها إلى شرع الله تعالى,فكلّ حزب يُنادي بما يُعارض الشرع ينبغي أن يُمنع إنشاؤه. ولا ترتضي الهيئة أن تُغيّر إرادة الشعب بمنح من لم يختره من شرائحه أو فئاته مُهمّةَ تمثليه في مجلس النواب بحصّةٍ مخصوصةٍ.لأن ذلك يهدِم ُ الديمقراطيّة ويقوّضُ بُنيانها ( يعنى اخوان ..التيار الصدرى ..... الملا عمر ..... طالبان ..... الخ ..... الخ ..... )

تاسعاً:في المادّة (19) التي تنصّ على أنّ المجلس الوطنيّ الانتقاليّ يُمارس أعمال السيادة العليا بما في ذلك التشريع) يجب أن تُقيّد :(بما لا يعارض قواطع الشريعة الإسلاميّة    ( يعنى اخوان ...تيار الصدرى ..... الملا عمر ..... طالبان ..... الخ ..... الخ ..... )

 

عاشراً:في المادّة (30) التي تنصّ على اختيار الهيئة التأسيسية لصياغة مشروع الدستور ترى الهيئةُ أنهُ يتعين أن يكون لعلماء الشريعة فيها تمثلٌ مؤثر في صياغة الدستور,تجنّبًا لما حصل في الإعلان الدستوريّ المؤقّت, ودرءًا لاحتمال رفضه إن خالف الشريعة. ( لامانع بس جيبولنا رجال دين يفهموا فى امراض النساء والصحة النفسية وعلوم الفضاء واللغات والرياضيات وعلوم الهندسة والنفط والاقتصاد والتجارة والبنوك......................... والقائمة تطول عندما نتفق )

 

حادي عشر: تؤكّد هيئة علماء ليبيا على لزوم أن يكونَ بعضُ فقراتِ الدستور التي لا يتنازع الليبيّون فيها ممّا لا يقبلُ التعديل وإن عُدّل الدستور,كعبارة:(دينها الإسلام) و(الشريعة الإسلاميّة هي المصدر الوحيد للتشريع) و(اللغة الرسميّة هي اللغة العربيّة مع ضمان الحقوق اللغويّة والثقافيّة) لجميع مكونّات أبناء الوطن. وذلك لكون هذه الأمور من أساسيّات عقيدة الشعب الليبيّ ( لماذا التكرار لاننا نعرف ان التكرار لتفهيم الحمار والشعب الليبى ليس من فصيلة الحمير )

صدر عن مجلس أمناء هيئة علماء ليبيا في بنغازي 8ذو القعدة1432هــ الموافق6/10/2011م

نحن شعب يسكن في شمال أفريقيا شرقنا مصر غربنا تونس والجزائر جنوبنا تشاد والنيجر ............ من انتم

بريد المنارة : بيان هيئة علماء ليبيا بشأن الإعلان الدستوري المؤقت

فهذا بيان هيئة علماء ليبيا بشأن الإعلان الدستوري المؤقت
يحتوي هذا البيان على ملاحظات وانتقادات شرعية تتعلق ببعض الإطلاقات التي تتعارض في ظاهرها مع الشرع الحنيف ..
---------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف المرسلين،سيدنا محمد،وعلى آله وصحابته أجمعين،أما بعد: فإن هيئة علماء ليبيا تؤمن أنَ واجبها تقديم النصح للمسلمين،حرصًا على إشاعة الفهم الصحيح،وقيامًا بواجب البلاغ، وسعيًا لإحقاق الحق. وقد علمت الهيئة بإصدار المجلس الوطني الانتقالي إعلاناً دستورياُ مؤقتاَ،ولها على ذلك الملاحظات التالية:

- أولاً: ترى الهيئة أنَ الواجب يقتضي أن يقوم المجلس الوطني الانتقالي بمشاورة أهل العلم الشرعي قبل إصداره للإعلان الدستوري المؤقت لئلا تخرج مواده عن أحكام الشريعة أو يصادم أصلا من أوصولها وبناء عليه تطالب الهيئة المجلس الوطني الانتقالي أن يُشكل لجنةً من علماء الشريعة تُراجع التشريعات قبل صدورها،وأن يكون ضمن الهيئة التي ستقوم بصياغة الدستور النهائي(الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور) لجنة علميّة,لكيلا تخالف الموادّ الدستوريّة قاعدة من قواعد الدين الإسلاميّ,أو تصادم شيئًا من ثوابته.

ثانيُا:ذكر الإعلان الدستوريّ المؤقّت أنّ الشريعة الإسلاميّة هي(المصدر الرئيس للقانون),والهيئة ترى أنّ الشريعة في بلد لا ينكر أحدٌ من أهله الإسلام و يفتخرون جميعًا بالانتساب إليه يتوجّب أن تكون (هي المصدر الوحيد للقوانين والتشريعات).

ثالثًا:نظرًا لطبيعة العموم التي تصاغ بها الموادّ الدستوريّة,فإن الهيئة ترى أنّه لا مناص من ضبط جملة من العبارات التي وردت في الإعلان الدستوريّ المؤقّت منها ما جاء في المادة (1) من أن (الشعب هو مصدر السلطات ) فهذه العبارة يُفهم منها أنّ للشعب أن يُقرر ما شاء من الأحكام والتشريعات حتى وإن كان ذلك يتعارضُ مع أحكام الشريعة المطهّرة,فله بناءً على ذلك أن يُحرّم الحلال أو يُحلل الحرام,ويُمكننا أن نصحّح العبارة بإضافة قيدٍ؛فنقولُ:(تستمدّ السلطاتُ مشروعيّتها من الشعب فيما لا يعارض شرع الله).
رابعًا: من هذه العبارات التي تحتاج إلى ضبط و تصحيح ما جاء في المادة (1) كذلك, وهي:(وتكفل الدولة لغير المسلمين حرية القيام بشعائرهم الدينية).فهذه العبارة توهم أنه إذا كان غير المسلم يرى أنّ من شعائر دينه دعوةَ المسلمين إلى اليهودية أو النصرانية,أو أنّ شعائر دينه تُبيح له أن يُسيء لديننا,فإنّ الدولة ستكفل له هذا الحق وتدافع عنه وتُمكّنه منه. ولا ريب أنّ هذا المعنى معنى مغلوط,والصحيح أنّنا (نتركهم وما يدينون),دون أن نأذن لهم بما من شأنه أن يؤذي مشاعر المسلمين, ودفعًا لتوهّم المعنى المغلوط؛فإنّه يُمكن صياغة العبارة:(وتكفل الدولة لغير المسلمين حرية القيام بشعائرهم الدينية في حدود ما تكفله لهم شريعة الإسلام )

خامسًا: جاء في المادة (7): تصون الدولة حقوق الإنسان...إلى آخر ما جاء في تلك المادة. ونلاحظ هنا أنّه لا بدّ أن يكون تصوّر الحرّيّات العامّة وحقوق الإنسان في الدولة الليبيّة مبينًّا على التصوّر الإسلاميّ الصحيح, فلا بدّ إذاً من أن تُفهم هذه الاصطلاحات و العبارات في ضّل الخصوصيّة الدينيّة للشعب الليبيّ, حتى وإن أقرت بعض مواثيق حقوق الإنسان ما يناقص شريعتنا المطهرة, فالحكم في ذلك لله ولرسوله لا لهذه الشرائع الأرضية.فتُذكّر الهيئة أنّ التزامَ الشعبِ الليبيّ وحكومتِهِ بالمواثيق الدُّوَليّة يجب ألاّ يتعارض مع شرع الله تعالى.

سادسًا:المساواة بين المختلفين خلقاً وإمكانات ممّا يُنافي العدل الذي أمر الله تعالى به,فمن ذلك المساواة بين الرجل والمرأة,فلكلّ واحدٍ من المختلفين أحكام تناسب دوره, في حدود الاستعداد الذي جبله الله عليه, وهو العدلُ الذي أمر الله تعالى به, ولا يجوز أن تُطلب المساواة بين المختلفين.

سابعاً:جاء في المادة (14) ما نصّه:تضمن الدولة حرية الرأي...إلى آخر ما جاء في المادة دون قيدٍ شرعيًّ. والواجبُ أن تنضبط وتُقيّد بالخصوصيّة للشعب الليبيّ.

ثامنًا:في المادة (15) التي تنصّ على شروط تكوين الأحزاب السياسيّة ينبغي أن تذكر المادّة أنّ مما يضرّ بالدولة والمجتمع كلّ حزب ينشأ على قواعد تتبرأ من نسبتها إلى شرع الله تعالى,فكلّ حزب يُنادي بما يُعارض الشرع ينبغي أن يُمنع إنشاؤه. ولا ترتضي الهيئة أن تُغيّر إرادة الشعب بمنح من لم يختره من شرائحه أو فئاته مُهمّةَ تمثليه في مجلس النواب بحصّةٍ مخصوصةٍ.لأن ذلك يهدِم ُ الديمقراطيّة ويقوّضُ بُنيانها
.
تاسعاً:في المادّة (19) التي تنصّ على أنّ المجلس الوطنيّ الانتقاليّ يُمارس أعمال السيادة العليا بما في ذلك التشريع)يجب أن تُقيّد :(بما لا يعارض قواطع الشريعة الإسلاميّة
).
عاشراً:في المادّة (30) التي تنصّ على اختيار الهيئة التأسيسية لصياغة مشروع الدستور ترى الهيئةُ أنهُ يتعين أن يكون لعلماء الشريعة فيها تمثلٌ مؤثر في صياغة الدستور,تجنّبًا لما حصل في الإعلان الدستوريّ المؤقّت, ودرءًا لاحتمال رفضه إن خالف الشريعة.

حادي عشر: تؤكّد هيئة علماء ليبيا على لزوم أن يكونَ بعضُ فقراتِ الدستور التي لا يتنازع الليبيّون فيها ممّا لا يقبلُ التعديل وإن عُدّل الدستور,كعبارة:(دينها الإسلام) و(الشريعة الإسلاميّة هي المصدر الوحيد للتشريع) و(اللغة الرسميّة هي اللغة العربيّة مع ضمان الحقوق اللغويّة والثقافيّة) لجميع مكونّات أبناء الوطن. وذلك لكون هذه الأمور من أساسيّات عقيدة الشعب الليبيّ

صدر عن مجلس أمناء هيئة علماء ليبيا في بنغازي 8ذو القعدة1432هــ الموافق6/10/2011م

الطلبة الدارسين على حسابنهم الخاص في الساحة الهندية

بسم الله الرحمنالرحيم

نحن الطلبةالدارسين على حسابنا الخاص في الساحة الهندية

نترحم على أروحشهدائنا الأبطال الذين وهبوا أنفسهم الرخيصة من أجل هذا الوطن الغالي

نهنئ أنفسنا ونهنئالشعب الليبي بانتصار ثورة 17 فبراير المباركة ..

أما بعد :

اجتمعنا نحن الطلبة في مقر السفارة الليبية  في العاصمة الهندية ونطلب منكم ما يلي:

أولا: أن يتم معاملة الطلبة الدارسين على حسابنا الخاص في الهند كما حصللمعظم الطلبة في الساحات الأخرى .

ثانياً:  نعلمكم بأن الطلبةالدارسين على حسابهم الخاص قد تم ضمهم ولكن المدعو ( رمضان البحباح ) القائمبالأعمال في السفارة الليبية في الهند  قامبإيقاف هذا الضم من لا شئ  إلا إن الطلبةكانوا مؤيدين لثورة 17 فبراير المجيدة في خضم الأحداث .

ثالثا: هذه قائمة بأسماء الطلبة المتواجدين فعليا في الساحة الهندية وعلىحسابهم الخاص  وهم كالآتي:

  

الاســـــــــــم	التخـــصـــص	رقم جواز السفر	اسم الجامعة	درجة الدراسة	مرحلة الدراسة	رقم الهاتف
أحمد إمحمد سالم السطيل	هندسة إلكترونية	187433	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+919694751774
خمني محمد المبارك	هندسة إلكترونية	562824	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+91892096743
إبراهيم  إمبية خليفة إمبية	هندسة كهربائية	842145	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	919785847009+
إبراهيم إدريس علي فضل	هندسة إلكترونية	737194	J N U    جيبور	ماجستير	الفصل الأول	+919694751566
أبوبكر محمد إبراهيم نورالدين	هندسة حاسوب	330383	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+919694750955
الحبيب عبد الله الحبيب	هندسة حاسوب	980474	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+919694747274
أسامة أبوالقاسم إبراهيم المخزوم	هندسة حاسوب	841562	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+919928260551
الطاهر محمد الطاهر	هندسة مدنية	086039	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+918826265443
محمد نصر الدين يوسف الغول	هندسة مدنية	408630	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+919928291459
احمودة علي عامر	هندسة مدنية	409332	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+919762180943
شكري	هندسة مدنية		NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+919928281073
عثمان محمد عبدالجليل	هندسة مدنية	135714	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+918290696735
أسامة إبراهيم بركة	هندسة ميكانيكية	979154	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	*919785846970
علي سالم سعد ماضي	علوم بيئية	020090	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+917891923567
عزالدين محمد جمعة	تمريض	403824	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+919602940628
عبدالله ناجم امحمد شيبة	مختبرات طبية	971591	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثالث	+917891923462
عبد السلام رجب	تخدير		NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الأول	+919829556809

النعمان محمد أبوبكر التامزوي	هندسة كمبيوتر	745827	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	919795585318+
إسماعيل علي محمد حسن	هندسة كمبيوتر	099080	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثالث	917897803798+
عزالدين صالح عبدالسلام البغدادي	هندسة كمبيوتر	995910	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	917897523768+
إسماعيل إبراهيم فضل سعد	زراعة	340108	Sam higginbottom الله اباد	الدرجة الدقيقة	الفصل الثالث	919670142305+
خالد محمد عبدالنبي احمد	أدب انجليزي	588042	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	917607812707+
إبراهيم محمد بركاشي ليمام	مختبرات طبية	917643	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	918853045638+
عبدالعزيز عبدالسلام علي امجاهد	هندسة كهربائية	395938	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	918009448793+
محمد عمار مفتاح البصير	محاسبة	835656	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	917607487393+
عبدالسلام مصباح بن نايل	محاسبة	980623	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	918953947916+
عبدالرحمن حماد الزبير	هندسة ميكانيكية	691911	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	918853045573+
أبوعجيلة أبوصلاح احمد	مختبرات طبية	949481	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثالث	919794906078+
عبد السلام محمد اللافي	أدب انجليزي	715039	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	918853040876+
محمد احمد محمد الأزهري	هندسة ميكانيكية	089877	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثالث	919005921374+
يوسف محمد علي عمر	لغة انجليزية	891367	Pune university	ماجستير	الفصل الثاني	+918127229377
سعد قنون بشير الشافعي	لغة انجليزي	469696	Pune university	ماجستير	الفصل الثاني	9181272292771+
مختار محمد علي الطاهر	هندسة مدنية	505474	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	918126370393+
احمد بن عامر  محمد	هندسة حاسوب	137635	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	918126370393+
أسامة عبدالله المهدي الغالي	هندسة حاسوب	199841	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	919621372161+
عمر علي عبدالسلام عبدالله	هندسة اتصالات	278720	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	919621375495+
فتح الله عبدالقادر معتوق السنوسي	هندسة مدنية	587028	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني	919175958085+
أشرف العزومي عبدالسلام	محاسبة		Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الأول
أحمد خميس محمد	هندسة حاسوب		Sam higginbottom الله اباد	بكالوريوس	الفصل الرابع
فتحي فضل عبدالله	محاسبة	596057	Symbiosis بونا	ماجستير	الفصل الثالث
منصور  أبوالقاسم احمد أبوالقاسم	مختبرات طبية	979875	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الأول
على عاشور أومنة عبدالله	هندسة اتصالات	707202	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الثاني
عبدالسلام محمد الطيب عمر	هندسة مدنية	410205	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الأول
المختار عبدالنبي التفريج  داود	هندسة الكترونية	795805	NIMS   _ جيبور	ماجستير	الفصل الأول	00917760437485
فتحي بشير مادي	قانون	273730	بنقلور	ماجستير
اجبالى حسن المبروك	قانون	874953	بنقلور	ماجستير
بشير عبدالقادر محمد اعمارة	هندسة مياه	391499	بهاراتي _ بونا	ماجستير	الفصل الأول	+917709065472
عبدالعزيز المهدي مسعود إمحمد	هندسة الكترونية	093241	بهاراتي _ بونا	ماجستير	الفصل الأول
رافع علي بشير عبدالرحمن	ادارة اعمال	690421	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني
فخري عمر عيسى امحمد	الطب الشرعي	144478	Sam higginbottom الله اباد	ماجستير	الفصل الثاني